영등포교회 청년1부 <로고스>

2004년 12월 4일

세 종류의 그리스도인

  거의 모든 사람들은 무엇인가에 애착을 가지고 살아간다. 어떤 이들은 좋아하는 물건에 집착하거나 아니면, 가족이나 친구와 같은 사람에 깊은 애착을 가지고 있기도 하고, 자신이 하고 있는 일이나 사상, 가치와 같은 무형의 것에도 애착을 가지기도 한다. 그중에서도 유난히 먹는 것에 집착하는 것을 우리는 ‘식탐(食貪)’이라고 부르기도 한다.

  이런 애착은 우리 삶에 의욕과 활기를 불러 넣어주는 긍정적인 면이 있기도 하지만, 그것이 지나칠 때는 우리가 주님을 뒤 따라 가는 삶에 큰 걸림돌이 되기도 한다. 하나님보다 더 사랑하는 것이 있고, 그것에 대한 마음이 애착을 넘어서 집착으로 이어지면, 어떤 선택의 순간에서 우리는 그 집착을 버리고 하나님을 선택하는 것이 결코 쉽지 않다.

  그래서 ‘영성훈련’ 또는 ‘경건훈련’이 필요하다. ‘영성훈련’의 목적은 바로 “모든 부적합한 애착(inordinate attachment)을 제거하고, 그 후에 자신의 영혼구원을 위하여 자기의 삶을 개선하는데 있어서 날카로운 양심으로 하나님의 뜻을 찾고 발견하기 위하여 영혼을 준비시키고 대비하는” 데에 있다. 즉, 자기 안의 부적합한 애착을 발견하고, 그것을 버리고, 하나님의 뜻을 발견하고 선택하는 것이 영성훈련의 핵심이다. 그런데 이때에 자신의 애착을 발견한 뒤의 반응에 따라서 크게 세 종류의 사람을 생각해 볼 수 있다.

  중세의 영성가 로욜라의 이냐시오(Ignatius of Loyola)는 그의 책 『영신수련(The Spiritual Exercises)』에서 세 종류의 그리스도인이 있다고 했다. 첫째 사람은 자신의 영혼을 구원하기 위하여 자신의 애착물을 버리기를 원하나 죽는 순간까지 아무 조치도 취하지 못하는 사람이다. 그리고 둘째 사람은 애착물을 버리려고는 하나 가장 좋은 대안이 나타나기를 기다리는 사람이다. 즉 자신이 먼저 하나님께로 나아가는 결단보다는 오히려 하나님이 자신에게로 오기를 기대하는 사람이다. 셋째 종류의 사람은 일체의 애착물에서 떠나는 사람이다.

  즉 첫 번째 사람은 애착물에 대한 집착이 너무나 강하여서 죽기까지 그 것을 버리지 못하는 사람이다. 그 애착물을 버려야 한다는 것은 알고 있지만 끝까지 자기 손에 꽉 쥐고 있는 사람이다. 두 번째 사람은 우유부단하여 그 애착물을 버리려고는 하지만, 당장 실천하지 못하고 적당한 때를 기다리고만 있는 사람이다. 이런 사람은 자신이 결단하여 환경을 넘어 헌신된 삶을 살지 못하고, 그저 환경이 변하기만을 기다리고 있는 사람이다. 마지막 사람은 그 즉시 결단하고 실천하는 사람이다.

  여러분은 이중 어디에 해당하는가? 가장 바람직한 모습은 당장 모든 집착을 버리고 주님을 따르는 삶을 선택하는 사람이지만, 대부분의 사람들은 첫 번째나 두 번째에 해당할 것이다. 이럴 때는 자신이 집착하는 것에 자신의 시선을 고정하고 마음을 두고 있다면 결코 그것에서 떠날 수 없다. 나의 시선을 오직 하나님께 고정시키고, 세상의 안락과 영화가 아닌 그리스도의 십자가에 초점을 맞출 때에 과감히 모든 집착을 버리고 하나님의 말씀을 따라 갈 수 있다.

  지금 우리는 2000년전 예수님께서 이 땅에 오신 것을 기억하고, 장차 주님께서 다시 오실 것을 소망하며 기다리는 대강절을 보내고 있다. 이 때에 우리의 시선을 더욱 주님께 고정시키자. 그러할 때에 우리는 모든 집착에서 벗어난 영적 자유를 누리고, 오직 주님을 섬기며 살아가는 참된 제자가 될 수 있을 것이다.

영등포교회 4부예배 주보 목회칼럼

2004. 11. 28 

환란이 길어도

한 북한 성도는 이렇게 물었습니다.

“왜 환란이 이렇게 긴 지 모르겠어요. 왜 환란이 이렇게 길죠?”

그렇게 조용히 물어왔던 한 성도가 있었습니다.

그는 아무런 말도 이어가지 못한 채 눈물을 흘리며 아파했습니다. 괴로워했습니다.

그러면서도 하는 말이

"그래도 주님을 포기할 수 없어요. 나는 하나님을 포기할 수는 없어요.

비록 내가 연약해도 언젠가는 상을 주실 것 아니겠어요? 내가 참아온 이 고난을 겪어온 삯을 주시지 않겠어요?"라며

성도는 울고 있었습니다.

<모퉁이돌선교회, 5분 메시지> 중에서

고난 중에서도 하나님을 포기하는 않는 사람들이 있습니다.

오랜 고난 가운데서도 원망하지 않고 끝까지 주님을 신뢰하는 사람들이 있습니다.

살을 에는 추위가 우리의 삶에 닥쳐오더라도 소망을 버리지 않는다면 언젠가는 봄이 올 것입니다.

환란이 끝난 뒤 주님께서 우리에게 주시는 영광은 그 무엇과도 비교될 수 없는 것입니다.

그러므로 소망을 잃지 말아야 합니다.

“생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다”(로마서 8장 18절)

혹, 당장 내가 고난을 받지 않는다고 하여도, 우리는 고난 받는 이들을 위해 기도해야 합니다.

내가 고난 당하는 것처럼 고난 당하는 이들을 위해 무릎을 꿇어야 합니다.

이 땅에는 많은 고난 받는 많은 이들이 있습니다.

우리가 사는 사회에도, 북한에도, 그리고 전세계의 기아와 분쟁 지역에도...

그들의 아픔을 나의 아픔으로 여기는 것, 그들을 내 마음에 담는 것 그것이 중보기도입니다.

기억합시다. 지금 이 시간에도 울고 있는 성도들이 있습니다. 굶주리는 아이들이 있습니다.

자유를 뺏긴 사람들이 있고, 전쟁으로 목숨을 잃어가는 사람들이 있습니다. 질병이 있어도 제대로 치료받지 못하고 죽을 날만 기다리는 사람들이 있습니다.

이들을 외면해서는 안 됩니다. 만약 우리가 이들을 외면한다면 주님께서 우리를 외면하실지도 모르는 일입니다.

겨울이 깊어 갑니다! 봄이 가까와 옵니다!

“자기도 함께 갇힌것 같이 갇힌 자를 생각하고 자기도 몸을 가졌은즉 학대 받는 자를 생각하라”(히브리서 13장 3절)

영등포교회 청년1부 <로고스> 

주후 2004년 11월 26일

믿음의 차이

왁자지껄한 거리, 사람들이 몰려든다. 그 이유는 바로 예수님이 그곳에 계신다는 소문이 널리 퍼졌기 때문이다. 사람들은 너도 나도 몰려 들었다. 마치 인기 연예인에게 사인을 받으려고 몰려든 젊은 소녀들과 아이들처럼, 사람들은 예수님을 둘러싼다. “이에 함께 가실 때에 큰 무리가 에워싸 밀더라(막5:24)

그때 갑자기 예수께서 가던 길을 멈추시고 돌아보셨다. “누가 내 옷에 손을 대었느냐?” 제자들은 이해할 수 없다는 반문하였다. “무리가 선생님을 에워싸고 떠밀고 있는데, 누가 손을 대었느냐고 물으십니까?” 실로 그랬다. 많은 무리가 떠밀고 있었기 때문에 누가 고의로 예수님의 옷을 만졌는지 아니면 부딪혔는지 알 수 없는 상황이었다. 그런데도 예수님은 계속해서 주위를 돌아보셨다. 

그때 한 여인이 두려워하며 주님 앞에 엎드렸다. 그리고 자기가 옷을 만졌음을 시인했다. 그 여인은 무려 12년 동안 혈루증을 앓아온 여인이었다. 그녀는 그동안 많은 의사들을 찾아가 보았고, 고생도 많이 하고, 치료비로 재산도 다 쏟아 부었으나 낫지는 않고 오히려 더 악화되었다. 그러던 차에 그녀는 예수님의 소문을 듣게 되었다. 그녀는 그 안에 다시 희망이 솟아 오르는 것을 느낄 수 있었다. “내가 그분의 옷자락만 만져도 나을 수 있을 거야” 당시 그녀는 혈루병으로 인해 부정한 여인으로 취급받아 다른 사람들과 접촉할 수가 없었다. 그래서 그녀는 몰래 사람들 틈에 섞여서 주님의 옷에 손을 대었다. “그래서 곧 출혈의 근원이 마르니, 그 여자는 몸이 나은 것을 느꼈다.”(막5:29)

여인은 두려워하였다. 부정한 자신이 허락없이 주님의 옷에 손을 대어 그분께 크게 야단을 맞지 않을까, 혹시 나은 병이 다시 도지지 않을까 떨었다. 그러나 주님은 인자한 음성으로 여인에게 말씀하셨다. “딸아, 네 믿음이 너를 구원하였다. 안심하고 가거라. 그리고 이 병에서 벗어나서 건강하여라.”(막5:34) 예수님은 불쾌해 하지도, 그 여인을 혼내지도 않으셨다. 오히려 그 가련한 여인의 믿음을 보시고, 그녀에게 구원을 주시고, 건강을 주셨다. 두려워하고 있는 그녀의 마음을 안심시켜 주셨다. 

그날 그 거리에는 많은 사람들이 몰려 있었다. 아마 그 복잡한 틈 속에서 주님은 여러 사람들과 몸이 부딪혔을 법도 하다. 그런데 주님은 다른 사람들에게는 아무 말씀도 하지 않으셨고, 또 그들에게는 아무 일도 일어나지 않았지만 유독, 이 혈루증은 앓던 여인에게는 구원을 주시고, 또 그 여인은 치료를 받았다. 무엇때문인가? 예수님과 몸을 부딪히고 옷깃이 스친 다른 많은 사람들과 이 여인과의 차이점은 무엇인가? 그것은 바로 믿음이다. 믿음이 없으면 아무리 예수님의 옷이 아닌 예수님을 직접 만진다고해도 아무일도 일어나지 않는다. 예수님을 채찍질하고 십자가에 못 박았던 로마 군병들이 그러지 않았던가?

이어지는 마가복음 6장 1-5절은 예수님께서 고향을 방문하신 일이 기록되어 있다. 그러나 그곳의 많은 사람들은 예수님을 믿지 않았다. “이 사람은 마리아의 아들 목수가 아닌가?…그러면서 그들은 예수를 달갑지 않게 여겼다”(막6:3) 그래서 주님은 그곳에서는 그들의 믿지 않음으로 인하여 몇몇 병자만을 고치시고 별다른 일을 하지 않으셨다.(막6:5) 그러나 마가복음 6장 53-56절에는 또다른 사람들이 나온다. 아마도 혈루병 앓던 여인이 고침받은 소문을 들었을 법한 이들은 예수님의 소문을 듣고 “그 온 지방을 뛰어다니면서, 예수가 어디에 계시든지, 병자들을 침상에 눕혀서 그 곳으로 데리고 오기 시작하였다. 예수께서, 마을이든 도시이든 농촌이든, 어디에 들어가시든지, 사람들이 병자들을 장터거리에 데려다 놓고, 예수께 그 옷술만에라도 손을 대게 해달라고 간청하였다. 그리고 손을 댄 사람은 모두 병이 나았다”(막6:55-56절)

이것은 믿음의 차이이다. 
같은 행동을 하더라도 믿음이 있을 때 그 결과는 달라진다!
우리가 믿음을 가질 때 주님께서도 일하신다!

정기총회 백 배 즐기기!

11월 이맘 때가 되면, 교회마다 부서마다 정기총회로 모여 한 해를 돌아보고, 내년을 준비하게 된다. 특히 이 정기총회를 통해서 다음해의 임원을 선출하기 때문에 대부분이 ‘이번에는 누가 임원이 될까?’라는 궁금증과 ‘내가 임원이 되지 않을까?’라는 기대감 또는 부담감으로 정기총회를 맞이한다. 그러나 우리가 매년마다 정기총회를 열고 있지만, 많은 이들이 임원을 선출하는 것 이상의 정기총회의 의미는 잘 모르고 있는 경우가 많다. 그러면 오늘의 정기총회 그 의미를 알고 하면 더욱 유익하지 않을까?

정기총회는 회칙에 의거하여 일년에 한 번, 정한 때에 청년부에 속한 모든 지체들이 함께 모여 사업보고, 회계보고, 임원개선 등의 여러 가지 회무처리를 하는 시간이다. 그런데 이 총회는 엄격하게 구분되지는 않지만 ‘회의로서의 총회’, 그리고 ‘모임으로서의 총회’의 크게 두 가지 의미가 있다.

먼저 ‘회의로서의 총회’는 청년부(공동체)의 중요 안건들을 처리하는 것이다. 보통의 안건들은 임원회에서 처리하지만, 1년의 사업보고와 계획, 그리고 회계보고와 예산안 등은 총회(정기총회, 임시총회)를 통해서 확정되어 진다. 이 안건들을 모든 회원들이 모인 총회에서 다루는 것은 그 만큼 청년부의 한 해의 방향을 결정하는 중요한 사안들이기 때문이다. 그리고 ‘민주주의 제도’를 사회의 근간으로 하고 있는 우리 현실에서 ‘투표’라는 방법을 통하여 다음 해의 임원을 세우는 것 또한 총회의 중요한 회무 중의 하나이다. 그리고 이외에 청년부(공동체) 전체에 관련한 중요한 사안이 있다면 임원회(또는 다수의 회원)가 미리 안건을 제시하여 토의하는 ‘안건토의’, 그리고 즉석에서 의견을 받아 토의하는 ‘기타토의’가 있다. 이 ‘안건토의’와 ‘기타토의’는 매 분기마다 분기회를 통해서 이야기하기도 하지만, 청년부의 중요한 사안들에 대하여 회원들이 직접적으로 참여하여 의견을 개진하고, 의사를 표현할 수 있는 시간이라는 점에서 의의가 크다. 사실 이까지만 알아도 정기총회를 지루한 회의가 아닌, 의미있는 시간으로서 보낼 수가 있다. 하지만 이 이상의 것이 있다.

사실, 지금 우리가 행하는 ‘총회’라는 형식과 방법은 엄밀하게 이야기해서는 성경에서 나온 것이 아니다. 왜냐하면 성경은 하나님을 절대성을 인정하는 ‘신본주의(神本主義)’이지만, 총회는 민주주의 제도가 뿌리를 두고 있는 ‘인본주의(人本主義)’의 산물이기 때문이다. 그래서 모든 중요한 결정은 다수결의 원리에 따라 사람들이 내리는 것이 바로 총회이다. 그러면 교회에서 ‘총회’는 하지 말아야 하는가? 그것은 아니다. 우리 대한예수교장로회에서도 1년에 한 번, 여러 교회와 노회에서 파송된 총대 목사님, 장로님들이 참여하여 총회를 열고 있다. 중요한 것은 총회를 열되 세상에서 하는 것과는 차이를 두어야 한다는 것이다.

그 가장 큰 차이는 바로 ‘하나님의 절대성과 주권을 인정하는 것’이다. 세상에서 총회를 할 때는 사람들이 결정한다고 생각한다. 그러나 우리는 그렇지 않다. 비록 사람들이 투표, 또는 표결이라는 방법을 사용하지만, 이것을 통해서 하나님께서 결정하신다고 생각한다. 과거에 ‘제비뽑기’라는 방법을 통해서 하나님께서 사람을 세우셨다면, 지금은 ‘투표’라는 방법으로 하나님의 일꾼을 세우신다. 이러한 신본주의의 원리는 모든 회무순서에 적용된다. 사업보고와 계획은 지난 한 해 하나님께서 우리 공동체와 함께 하심을 감사하고, 또 다음 해를 하나님을 신뢰하며 그분의 손에 맡기는 시간이다. 회계보고는 지난 한 해 하나님께서 우리의 모든 필요를 채우심을 감사하고, 또 앞으로의 한 해의 필요를 주님께 맡기는 시간이다. 그리고, 안건토의와 기타토의는 공동체를 향하신 하나님의 뜻을 발견하는 시간이며, 임원선출은 나의 마음에 합한 사람이 아닌, ‘하나님의 마음에 합한 사람’을 세우는 시간이다. 이것이 하나님의 백성의 모임으로서의 총회의 의미이다.

교회의 총회는 세상의 그것과는 확연히 달라야 한다. 신본주의와 인본주의에는 엄청난 차이가 있듯이 교회의 총회 역시 세상의 총회와는 엄청난 차이가 있어야 한다. 이것을 알고 우리가 총회에 참여할 때에 총회를 백배 감사하며 즐겁게 치룰 수 있다.

2004. 11. 13.

영등포교회 청년1부 <로고스>

2004년 11월의 추천도서

꽃으로도 때리지 말라

<김혜자 지음, 오래된미래, 11,000원>

얼마 전 아내가 기차여행 중에 읽으려고 샀다며 책 한 권을 들고 왔다. “꽃으로도 때리지 말라” 이 책은 배우 김혜자 씨가 기독교정신에 바탕을 둔 국제구호단체 월드비젼(World Vision)의 홍보대사로서 지난 12년간 에디오피아, 소말리아, 르완다, 방글라데시, 아프카니스탄, 인도 등의 기아지역에서 보고 듣고 느낀 이야기들을 사진과 함께 글로 적어낸 책이다.

김혜자씨는 특히 어린아이들과 여성에게 주목한다. 그도 그럴것이 전세계에서 기아와 질병으로 고통 받고 있는 대부분의 이들이 여성과 아이들이다. “해마다 6백만 명의 아이가 다섯 살이 안 된 채 굶주림으로 숨져 가고 있습니다.” “현재 세계 어린이 1억 5천만명이 극심한 영양실조로 신음하고 있습니다.” 이외에도 책 속에는 기숫아와 질병에 관한 수 많은 통계수치가 기록되어 있다. 그러나 저자는 그저 자가 아니라 실제로 수 많은 생명이 굶어 죽어가고 있음을 강조한다.

“책을 쓰려고 1년3개월 동안 집에만 붙박여 있었어요. 고통의 땅에서 죽어가는 아이들을 단지 숫자와 통계로만 기억하는 사람들에게 제 가슴에 담아온 생생한 ‘사진’을 보여주고 싶어 책을 썼습니다. ”

이 책은 기아상황에 대한 보고 외에도 그러한 참상이 일어나게된 정치적, 문화적 배경들 또한 요약적으로 서술하고 있기 때문에 책 속의 나라와 사람들을 이해하는 데에도 많은 도움을 준다.

한 가지 아쉬운 것은 저자가 기독교신앙을 가진 사람이지만, 신학자나 목회자가 아니기 때문에 “하나님께서 계신데 왜 이들을 이대로 내버려 두시는가?”라는 질문을 던지면서도 바른 대답을 찾지 못하고 있으며, 때로는 종교다원주의적인 색채를 엷게 띠고 있다는 것이다. 그러나 이러한 사실이 이 책의 가치를 아주 떨어뜨리지는 않는다. 부디 사랑하는 우리 청년들이 이 책을 읽고 있는 그대로 느끼고, 그리고 느꼈다면 구체적으로 실천하기 바란다.

“이제는 더 이상 사람들을 도울 힘이 내게 없다고 생각할 때에도, 가난하고 고통받는 사람들을 볼 때면 여전히 그들을 도울 힘이 내게 남아 있음을 나는 안다.”

영등포교회 청년1부 <로고스>게재

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꽃으로도 때리지 말라

저자

김혜자 지음

출판사

오래된미래 | 2008-10-28 출간

카테고리

시/에세이

책소개

가난과 전쟁, 내전의 피해자인 여자와 아이들에 대한 보고서. 지...

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